Bounded in a nutshell and a king of infinite space: the embodied self and its intentional world

This paper explores the implications of developments in phenomenological biology for a reconsideration of synchronicity and the self. The enactive approach of Maturana and Varela aims to reformulate the relation between biological organisms and the world in a non-Cartesian way, breaking down the conceptual division between mind and world so that meaning can be seen as a function of the species-specific way in which an organism engages with its environment. This leads to a view of the self as inherently embodied and engaged with the particularities of its material, cultural and social worlds, while being infinitely extended through the power of imagination; this enables humans to adapt to many different social and material environments. In order to understand these differences, we need to enter into the world of the other'. Where understanding of other animals requires immersion in their environmental milieux, understanding other humans requires us also to recognize that differences in socio-cultural milieux create significantly different worlds of meaning and experience. Translations of abstract Cet article etudie les implications des progres en biologie phenomenologique afin de reconsiderer la synchronicite et le soi. L'approche representative de Maturana et Varela a pour but de reformuler la relation entre les organismes biologiques et le monde d'une maniere non-cartesienne, rompant ainsi avec la division conceptuelle entre esprit et monde, de facon a ce que le sens puisse etre considere comme une fonction, specifique de chaque espece, avec laquelle un organisme entre en relation avec son environnement. Ceci ouvre sur une vision du soi incarne et engage de maniere inherente avec les specificites de son environnement materiel, culturel et social, tout en etant infiniment elargi par le pouvoir de l'imagination, qui permet a l'humain de s'adapter a de nombreux environnements materiels et sociaux differents. Pour comprendre ces differences, nous avons besoin d'entrer dans le monde des autres. Alors que la comprehension des autres animaux necessite l'immersion dans leur milieu environnemental, la comprehension des autres humains requiert aussi que nous reconnaissions que les differences de milieux socio-culturels engendrent des mondes d'experience et de sens significativement differents. Dieser Beitrag untersucht die Implikationen der Entwicklungen in der phanomenologischen Biologie zum Zwecke einer neuerlichen uberprufung von Synchronizitat und dem Selbst. Der richtungsweisende Ansatz von Maturana und Valera zielt auf eine nicht-cartesianische Reformulierung der Beziehung zwischen biologischen Organismen und der Welt, worin die konzeptuelle Trennung von Geist und Welt aufgehoben ist, so da ss Bedeutung als eine Funktion der spezifischen Art der Spezies gesehen werden kann, auf die ein Organismus mit seiner Umwelt in Beziehung tritt. Dies fuhrt zu einer Auffassung vom Selbst als etwas grundsatzlich Eingebettetem in und Bezogenem auf seine materiellen, kulturellen und sozialen Welten, wahrend es unendlich ausgedehnt wird durch die Kraft der Vorstellung, die es Menschen erlaubt, sich an viele verschiedene soziale und materielle Umwelten anzupassen. Um diese Unterschiede zu verstehen, mussen wir 'in die Welt des Anderen eintreten'. Wahrend das Verstehen von anderen Tieren ein Eintauchen in deren Umweltmilieu erfordert, verlangt das Verstehen von Menschen daruber hinaus zu berucksichtigen, da ss Unterschiede im sozio-kulturellen Milieu wesentlich verschiedene Bedeutungs- und Erfahrungswelten erzeugen. In questo scritto si esplorano le implicazioni dello sviluppo nella biologia fenomenologia per una riconsiderazione della sincronicita e del se. L'approccio utilizzato da Maturana e Varela ha lo scopo di riformulare la relazione tra gli organismi biologici e il mondo da un punto di vista non -Cartesiano, spezzando cosi la divisione concettuale tra mente e mondo in modo che il significato possa essere visto come una funzione del modo specie-specifico con il quale un organismo si impegna con il suo ambiente. Ci porta a una visione del se come inerentemente personificato e impegnato con le particolarita dei suoi mondi materiali, culturali e sociali essendo nello stesso tempo infinitamente esteso attraverso il potere dell'immaginazione, che rende gli umani capaci di adattarsi a molti ambienti sociali e materiali diversi. Per poter capire tali differenze abbiamo bisogno di entrare nel mondo dell'altro. Mentre la comprensione di altri animali richiede un'immersione nel loro proprio ambiente, la comprensione degli altri esseri umani ci richiede anche di riconoscere che differenze nell'ambiente socio-culturale creano significativamente differenti mondi di significato e di esperienze. ??a ??a??? ???????? ??????? ???????? ??????? ???????????k? ??? ??? ???????????? ??????????? ?a???. 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El abordaje enactivo de Maturana y Varela se propone reformular la relacion entre los organismos biologicos y el mundo en un modo no-cartesiano, desarmando la division conceptual entre mente y mundo. De este modo el sentido puede ser comprendido como una funcion especifica de la especie - modo en el que el organismo se relaciona con su ambiente. Esto conduce a una perspectiva que comprende al self como inherentemente corporeizado y relacionado con las particularidades de su mundo material, cultural y social, mientras a la vez se extiende a traves del poder de la imaginacion, lo cual permite a los humanos adaptarse a ambientes sociales y materiales muy diferentes. Para poder comprender estas diferencias, nosotros necesitamos `entrar en el mundo del otro'. Alli donde la comprension de otros animales requiere de nuestra inmersion en su medio ambiente, la comprension de otros seres humanos tambien requiere que podamos reconocer que las diferencias en medios socio-culturales crean mundos de sentido y experiencia significativamente diferentes.