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“贾而好儒”并非徽商特色——以明清江浙、山西、广东商人为中心的考察
被引:21
|
作者
:
张明富
论文数:
0
引用数:
0
h-index:
0
机构:
西南师范大学历史文化与旅游学院 重庆市400715
西南师范大学历史文化与旅游学院 重庆市400715
张明富
[
1
]
机构
:
[1]
西南师范大学历史文化与旅游学院 重庆市400715
来源
:
中国社会经济史研究
|
2002年
/ 04期
关键词
:
贾而好儒;
明清时期;
D O I
:
10.13469/j.cnki.zgshjjsyj.2002.04.002
中图分类号
:
K248 [明(1368~1663年)];
学科分类号
:
0602 ;
摘要
:
学界大多认为“贾而好儒”是明清时期徽州商人的特色之一。然而 ,在同时期的江浙、山西、广东 ,以及陕西、江西等地的地域商人中 ,这种“贾而好儒”的习性也甚为流传。事实表明“贾而好儒”并非徽商的特色 ,而是较为普遍的存在于明清时期的一般商人群体之中。明清商人较为普遍的“贾而好儒”是当时的文化经济环境及明清商人的需要共同作用的结果 ,建立在自然经济基础上的某些儒家观念对于商人集团的羁绊是不容忽视的。
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页数:9
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共 4 条
[1]
清前期榷关及其管理制度[J]. 吴建雍.中国史研究. 1984 (01)
[2]
论徽商“贾而好儒”的特色[J]. 张海鹏,唐力行.中国史研究. 1984 (04)
[3]
人物. 《河东盐法志》卷九 .
[4]
金君夫妇合葬志铭. 王世贞. 《?州山人续稿》卷九十三 .
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[2]
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