心智多样性与技术多样性:建立在理论计算机科学基础上的新经济的诸要素

被引：3
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作者：
贝尔纳·斯蒂格勒 [1 ]
陈明宽 [2 ]
机构：
[1] 蓬皮杜国家艺术文化中心
[2] 西北大学哲学学院
来源：
国外社会科学前沿 | 2021年 / 01期
关键词：
多样性; 理论计算机科学; 算法; 体外化; 人类世;
D O I：
暂无
中图分类号：
N02 [科学的哲学原理];
学科分类号：
0101 ; 010108 ;
摘要：
斯蒂格勒认为,我们这个数字化时代正是充满技术所释放的毒性的人类世时代,而且正处于其毒性最大化的时期。他的这个论断正在为2020年初突如其来的、影响全球各个国家的新冠疫情所强化。而当今人类世之所以出现如此的局面,是因为人类自启蒙运动以来过于相信科学技术所致。在斯蒂格勒看来,人类的进化是体外进化的模式,在这个进化过程中,人类的生存会不断地更加依赖外在于其躯体的技术和技术物体,也即斯蒂格勒所说的第三滞留。工业革命推动了科学技术的发展,而在此过程中出现的以人工智能的诸种形式为伪装的数字技术,以异常强大的力量将人类躯体内器官的感知、知性、理性等心智功能不断地外化于人类躯体之外的所谓高新技术物之中。这些技术物如今已到处雷同泛滥,它们是提示记忆的第三滞留的最新形式。于是,雷同的提示记忆的方式导致了雷同的心智思维方式,而雷同的心智思维方式导致了系统性的愚蠢,导致了人类熵在全球范围内的急速增长。在此意义上,斯蒂格勒才说,人类世已经达到其毒性最大化的时期。当然,斯蒂格勒并非是完全贬斥技术的人,因为在他的理论中,技术既是毒药也是解药。当今数字化的科学技术导致了人类世毒性的最大化,但要化解这种毒性却依然需要依赖于这些数字科技。这也就是斯蒂格勒为什么在这里要重新反思理论计算机科学之基础的原因。只有主动地反思科学技术才能构建心智的多样性,才能认识到科学技术并不是唯一的技术形式,进而才能保护并发展技术的多样性。斯蒂格勒似乎将这场疫情看作是能够促使人类反思当下人类世状态的契机。可是,他本人却又对当下人类世的诸种状况非常地失望,他在这个大流行病的2020年结束了自己的生命。哲学家并非一定是相信自己哲学理论的人,也并非一定是勇于践行自身哲学理论的人。苏格拉底相信并践行了自己的哲学理论。那么,于斯蒂格勒而言,其为是耶?其为非耶?
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