TV shows and movies, as dominant forms of modern popular culture, often trigger domestic discussions, especially when dealing with sensitive and thorny issues in society. But what happens when these domestically-created cultural productions are globally circulated and consumed? In recent years, especially following the streaming revolution, there have been increasing numbers of national TV shows and films that are internationally distributed and broadcast. Focusing on the Israeli case, this article examines discursive responses to conflict-related TV shows and films that were created in Israel and are broadcast to an international audience. Situating these responses within International Relations constructivism and Social Psychology literature, we argue that the Israeli harsh and emotional response is a result of three dimensions related to these productions: (1) they deal with culturally intimate issues; (2) they expose Israeli vulnerabilities to outsiders; and (3) they are created by Israeli citizens, expected to align with group norms. In addition to bringing to the surface domestic identity debates, these internationally consumed cultural productions add another layer of ontological anxiety-the uncomfortable feeling associated with "airing the dirty laundry in public." Los programas de televisi & oacute;n y las pel & iacute;culas, como formas dominantes dentro de la cultura popular moderna, desencadenan, con frecuencia, discusiones dom & eacute;sticas, especialmente cuando se trata de temas delicados y espinosos a nivel de la sociedad. Pero, & iquest;qu & eacute; sucede cuando estas producciones culturales creadas en un determinado pa & iacute;s circulan y se consumen en todo el mundo? En los & uacute;ltimos a & ntilde;os, y especialmente despu & eacute;s de la revoluci & oacute;n que ha supuesto el streaming, se ha creado un n & uacute;mero creciente de programas de televisi & oacute;n y pel & iacute;culas a nivel nacional, los cuales se distribuyen y transmiten internacionalmente. Este art & iacute;culo se centra en el caso israel & iacute; con el fin de estudiar las respuestas discursivas a los programas de televisi & oacute;n y a las pel & iacute;culas, relacionados con el conflicto, que se crearon en Israel y que se transmiten a una audiencia internacional. Situamos estas respuestas dentro del constructivismo de las RRII y de la literatura de la Psicolog & iacute;a Social, y argumentamos que la respuesta, dura y emocional, israel & iacute; es el resultado de tres dimensiones relacionadas con estas producciones: (1) tratan sobre cuestiones culturalmente & iacute;ntimas; (2) exponen las vulnerabilidades israel & iacute;es a los extranjeros; (3) son creadas por ciudadanos israel & iacute;es, de los que se espera que se alineen con las normas grupales. Adem & aacute;s de sacar a relucir los debates sobre la identidad nacional, estas producciones culturales consumidas internacionalmente a & ntilde;aden otra capa de ansiedad ontol & oacute;gica: la sensaci & oacute;n inc & oacute;moda asociada a "airear los trapos sucios en p & uacute;blico". Formes dominantes de la culture populaire moderne, les films et & eacute;missions de t & eacute;l & eacute;vision suscitent souvent des d & eacute;bats & agrave; l'& eacute;chelle nationale, surtout lorsqu'ils traitent de probl & eacute;matiques de soci & eacute;t & eacute; & eacute;pineuses ou sensibles. Qu'en est-il lorsque ces productions culturelles cr & eacute;& eacute;es & agrave; l'& eacute;chelle nationale font l'objet d'une diffusion et d'une consommation mondiales ? Ces derni & egrave;res ann & eacute;es, notamment & agrave; la suite de la r & eacute;volution du streaming, un nombre croissant de films et d'& eacute;missions t & eacute;l & eacute;vis & eacute;es nationaux ont & eacute;t & eacute; distribu & eacute;s et diffus & eacute;s & agrave; l'international. Se concentrant sur le cas isra & eacute;lien, cet article s'int & eacute;resse aux r & eacute;ponses discursives aux films et & eacute;missions t & eacute;l & eacute;vis & eacute;es relatifs au conflit, cr & eacute;& eacute;s en Isra & euml;l et diffus & eacute;s & agrave; un public international. En resituant ces r & eacute;ponses au sein du constructivisme en RI et de la litt & eacute;rature en psychologie sociale, nous affirmons que la r & eacute;ponse dure et & eacute;motionnelle des Isra & eacute;liens d & eacute;coule de trois dimensions en lien avec ces productions : (1) elles traitent de probl & eacute;matiques intimes sur le plan culturel ; (2) elles exposent les vuln & eacute;rabilit & eacute;s des Isra & eacute;liens aux & eacute;trangers ; (3) elles sont cr & eacute;& eacute;es par des citoyens isra & eacute;liens, qui devraient s'aligner sur les normes du groupe. En plus de faire appara & icirc;tre des d & eacute;bats identitaires nationaux, ces productions culturelles consomm & eacute;es & agrave; l'international rajoutent une couche d'anxi & eacute;t & eacute; ontologique : le sentiment inconfortable associ & eacute; au fait de << laver son linge sale en public >>.
